写于 2016-11-06 09:23:28| 亚洲博彩十大网站排名| 亚洲博彩十大网站排名

一位好老师很难找到一位好的宗教老师更难更好几年前,波士顿马拉松爆炸案嫌疑人1号Tamerlan Tsarnaev想了解更多有关伊斯兰教的信息,他因为家庭虐待罪被捕,拳击生涯蹒跚;也许他认为宗教会帮助谁是他的老师

他的叔叔和前女婿说,这是一个叫米哈伊尔·阿拉霍维多夫的家庭朋友,“不知何故,他只是把他的脑子,”舅舅说,但阿拉霍维多夫否认:“如果我是他的老师,我会确保他从来没有做过这样的事情,“他在上个月告诉Christian Caryl一位好老师很难找到,但是当有好的机构可以找到一个好的老师时更容易

2000年,一位名叫Marianne Farina的天主教修女注意到宗教高等教育世界她向她的朋友发出挑战,这位42岁的穆斯林老师名叫谢赫哈姆扎优素福“你是世界人口的四分之一穆斯林大学在哪里

”她问道:“你需要要做到这一点“Yusuf,一位戴着角质眼镜和Vandyke胡子的爱尔兰裔美国人,或许是西方世界最有影响力的伊斯兰学者,他认真考虑了Farina姐姐的提问

三年前,在加利福尼亚州的伯克利,他加入了伊玛姆扎伊d Shakir,一位身材奥克兰的高个子黑人,其影响力可与优素福的对手相媲美,还有一位穆斯林学者Hatem Bazian博士成立了美国第一所穆斯林文理学院Zaytuna学院(Zaytuna是橄榄树的阿拉伯语)他的新书“光明无火”中,宗教作家斯科特·科尔布跟随扎尤图纳第一年的十五名学生就职班,他的报告揭示了最近美国最有趣的提供宗教教育的实验之一扎耶特纳早期的座右铭是“伊斯兰会遇到美国”,在许多方面,优素福和沙基尔都是这次会议的完美使者 - 以他们自己的方式,他们都是美国人,他们以美国白话发言

他们的斗争总是主要为伊斯兰理想,但他们认为美国的理想也值得为之奋斗,而且在一些重要的方面,这是同样的斗争,他们认为,美国和伊斯兰教努力成为国际大都会和高度重视平等诉诸司法和宗教自由的平等主义社会优素福对亨利·戴维·梭罗和小马丁·路德·金给予了特别的赞扬,他的公民不服从他称之为“伊斯兰教的精髓”优素福称美国为“最佳模式”我们必须建立一个多元信仰,多元文化的社会“,并且他在”穆斯林世界的欢乐“的历史例子中看到了这样一个社会的根源Zaytuna的课程模仿伟大的书籍计划,Yusuf长大的一种风格出生于马克汉森,由学术家长在北加利福尼亚州长大,他的名字是马克·范多伦,他是在1977年皈依伊斯兰教的伟大书籍方法的冠军,几乎在车祸中死亡,后来花了十年时间与中东和北非和西非的领先穆斯林学者进行培训当他回到加利福尼亚州时,他获得了英语,宗教研究和护理学位,他目前正在purs身ga博士在加州大学伯克利分校的伊斯兰研究中他的作品和讲座充满了对歌德,奥登和弗罗斯特,詹姆斯麦迪逊和帕特里克亨利,但丁和柏拉图,鲍勃迪伦和乔尼米切尔的引用他引用的不仅仅是古兰经,还有雪莱和叶芝记忆扎基图纳的另一位明星创始人沙基尔在1977年同时在空军服役期间转为伊斯兰教;他是第一位从叙利亚着名修道院阿布努尔大学毕业的美国人,他还拥有美国国际关系和政治学学位

扎图纳的课程设置越来越体现了创始人的广泛兴趣 - 美国历史,逻辑,修辞,伦理学,人类学,作文,诗歌 - 但是,Korb告诉我,“所有这些都受到伊斯兰教的影响”对于优素福而言,Korb写道,Zaytuna的自由艺术课程“是一个更大的雄心壮志的一部分,它将他在整个穆斯林中获得的神圣知识世界与西方传统的经典文本进行对话“优素福和沙基尔可以高度批评美国 - 它的宽容,其在中东的外交政策,对穆斯林的态度 - 但他们也很快地说,在某些方面,穆斯林在这方面比在这方面有更好的表现在某些穆斯林占多数的国家(美国的公共教育是一个例外,尤素福反对,坚持认为它忽视了“基本的人类礼仪”,并产生“不超过功能性文学”)“如果你想从我这里得到一个法特瓦,”他说在2011年的一次活动中,“我真的认为伊斯兰法禁止把孩子送到这个国家的公立学校”)并且他们经常在课堂上借鉴他们自己的美国经历:Shakir作为黑人美国人和公民的孩子作为爱尔兰天主教移民的后裔,1840年在费城受到本国主义者的虐待,但是作为Korb所说的,他回应说:“通过建立教会和学校来建立安全机构将最终为整个社区服务的使命“

正如泰晤士报去年报道的那样,过去十年来,美国天主教大学的穆斯林学生数量显着增加到目前为止,Zaytuna的重点是穆斯林社区;现在有三十一名学生的学生团体和教员一样,百分之百是穆斯林,而科尔布说他不会很快看到这种变化

但这不是一个神学院或穆斯林学校;我们的目标不是培养伊玛目,而是像任何文科学校一样,为学生提供接受他们选择的职业的教育

所有学生都是美国公民或长期永久居民 - 加利福尼亚州和密歇根州是最多的代表性很强 - 与美国伊斯兰教本身一样具有种族多样性,大部分非洲裔美国人他们穿着和任何明确的宗教美国学校的学生一样,以一种可以称之为现代谦虚的风格,在大部分妇女和kufis对一些男人没有要求有宗教观察性,但在Korb的经验中,所有的学生都是Zaytuna是一个欢乐的地方,男女学生经常自由地交往和聚会,但它不是党派学校

每年一千一千美元的学费远低于私立四年制大学的平均学费,学生们清楚地意识到他们的教育很大程度上可以通过捐赠f rom穆斯林在全国各地谁相信扎伊图纳的实验 - 他们敏锐地感受到捐助者的期望压力有些学生已经从其他学校获得了学士或甚至硕士学位无论其他学校有什么优点,学校的主要吸引力是与优素福和沙基尔一起学习他们的穆斯林学生,其中许多人长大后看到优素福和沙基尔在美国和加拿大的穆斯林聚会上对激动的人群说话,他们是名人,甚至圣人,在扎图纳周围,科尔布写道,有一定的“渴望学者,你在其他文科学校找不到的奇怪的贪婪”尤素夫特别被他的崇拜者称为“摇滚明星”; Korb写道,他是他在追随者中对他的呼吁的任何法案的头条新闻,“扎根于他反对伊斯兰暴力并支持伊斯兰慈悲的方式”Shakir的教导倾向于强调社会正义,特别是因为它涉及贫困和种族主义通过将他们的论据建立在对伊斯兰教法的深刻理解的基础上,他们在穆斯林中获得了他们的权威但是,尽管他们在西方信徒中声名显赫,“如果你不是穆斯林,你可能不知道他们是谁,”Korb说,你知道,他们拥有的其他文科学校教授的知识不是神圣的知识

“当涉及到这样的神圣知识时,Zaytuna渴望提供广泛的教育,从伊斯兰法学到阿拉伯语语法创始人拒绝宗派主义,平等教学来自多个穆斯林法律传统,强调事实是,最有学者的学者对伊斯兰法的每一点都存在真正的分歧(一项考试ple是Yusuf撰写的关于伊斯兰法律意见在整个历史中发挥国际象棋的范围的文章,从禁止到推荐,他总结了对娱乐和消遣时间之间细线的反思)创始人对于过去几个世纪的伊斯兰知识传统以及这些传统与其他信仰的知识传统之间的相互作用和扩展方式相比,更感兴趣 - 比他们在当前的穆斯林派系纠纷和政治运动中更“对我个人而言我们需要一个穆斯林的静止而不是穆斯林运动,“优素福告诉半岛电视台”我认为人们在他们的生活中需要更加安静“扎耶图纳的重点在于阅读,讨论和反思

但这不应该被认为是指扎图纳是一个自由主义的机构在某些方面,优素福的实践表明他是一个苏非派,但他对这个术语感到警惕,担心它似乎会夺取他的正统观点

同时,他称之为文字学家的思维方式,极端分子“奇怪”和“白痴”,并将宗教武装分子称为“坚果工作”

因为他在伊斯兰教领域拥有这一特殊地位,而且他的思想很周到,聪明,憎恶暴力,优素福经常被非穆斯林描述为“温和”他们的意思是说,他是一个穆斯林,他们并不特别害怕但这不是一个准确地描述他的宗教立场的词,这是绝对的传统和保守的

正如Korb指出的那样,真正温和的穆斯林学者 - 那些出现在“每日秀”上的人,比如Reza Aslan--“通常不是从头开始启动伊斯兰大学;他们倾向于在坚定的世俗机构中加入伊斯兰研究中心“优素福和沙基尔与美国基督教保守派有更多相似之处 - 尽管许多这样的基督徒充其量对他们持谨慎态度 - 而不是对美国穆斯林自由派的”我“我不是一个真正的精神进步,“优素福告诉库尔布”我相信对待人好,但我不相信所有这些接受“这导致我们对Korb的书的核心紧张:是一个保守的宗教自由艺术大学是一个矛盾吗

美国天主教和犹太大学提供了很多与世俗化国家调和宗教身份的例子 - 但是其中很多从乔治敦到布兰代斯,主要是通过强调宗教来完成的

即使扎伊图纳继续扩大自由艺术课程,淡化伊斯兰教也是决不是它的计划的一部分也不是改革:在Zaytuna,目标是研究“伊斯兰教”,因为它是再次,虽然Zaytuna的实验是新颖的,但这里有一些先例:有可预测的领域,宗教保守主义与自由主义艺术已经在基督教大学里表现出来了,而且他们似乎也可能在扎图纳发挥作用

一个是进化论,这是一个研究领域,优素福对“我不在乎你有多少学位”几乎没有用处

在第一学年结束时的演讲“如果你拒绝这个世界的设计,就我而言,你是一个疯子”在实践中,Zaytuna的方法h把自然选择作为科学辩论的一个重要方面,一位老师告诉科尔布,学生们认真对待这个问题达成了科学共识 - 正如他们在伊斯兰法学方面的宗教共识一样

另一个是同性恋,它是在这个问题上,科尔布的书特别引人入胜 - 尤素福特别令人失望:“我不希望看到同性恋的人被打死,”他告诉库尔布“但是我也不希望它被规范化为一个对我认为是社会健康的事物它混淆了已经有足够的事情处理的年轻人“他接着说,一个人很容易就可以成为一个同性恋者,而人们变成同性恋的方式之一就是通过观看太多的色情内容”我不想要事情正常化“,他说:”我不希望有人说这是一种正常的,健康的生活方式,这不是它的致病性“对于宗教领袖而言,这些并不是特别不寻常的观点但是对于阿尔自由艺术学院和学者,他们很尴尬(优素福觉得科尔布错误地表达了他对同性恋的看法; Yusuf的一封澄清信可以在这篇文章下面的评论部分找到)优素福说过,为了“在政治上是正确的“正如Korb所说的那样,”如果Zaytuna要成为一所文理学院,就乔治敦,马凯特或布兰代斯这样的宗教机构 - 或者哈佛大学,普林斯顿大学和耶鲁大学 - 这样的模式而言 - 它至少必须解决这些线路中的一些,可能最终还是会跨过它们“ - 尤其是,我要补充一下,像Zaytuna这样的学校,它明确寻求与美国文化接触,现在发生的事情现在优素福根本无法忽视接受同性恋者的压倒性举措在一个他崇尚宽容的传统的国家里如果看起来牵涉到建立穆斯林会与同性恋达成和平,那不是1858年,全球伊斯兰哈里发国家的奥斯曼帝国的位子,在将近一百五十年前将同性恋合法化它发生在美国各地最近,第一位当选为美国国会的穆斯林基思埃里森提出了穆斯林接受同性恋婚姻的理由

美国穆斯林学者可能会在扎图纳提供同性恋友好的观点,如同性恋穆斯林学者斯科特·库格勒,“伊斯兰同性恋”一书的作者,他的另一本书优素福的一章关于优素福的一章最近称之为任何人写过的最好的东西关于他(无论他承认与否,似乎优素福已经在同性恋问题上进行了一些演变;十多年前,Alternet引用他的话说:“如果人们认为在伊斯兰教中它是可以接受的,那么他或她就不会被学者们一致认为是穆斯林” - 并且他不可能赞扬库格勒,如果他仍然有这种感觉)如果Yusuf拒绝越过他的界限,毫无疑问,他将会安全地保持在当前正统的穆斯林思想的主流之中但是这也意味着Zaytuna在美国自由艺术学院中仍然处于边缘位置如果Yusuf想要要创建一个与鲍勃琼斯大学等同的穆斯林学校,他不会有任何问题 - Zaytuna可能适合的美国宗教院校有着悠久的传统

但是他们中很少有人拥有精英的学术声誉Zaytuna渴望一个值得注意的例外是惠顿学院,伊利诺伊州的一所基督教福音派文科学校,该校曾多次被普林斯顿评论评为美国最不受同性恋欢迎的大学,但是也因其本科教学质量而受到高度评价很显然,反同性恋的声望是惠顿关注的一个问题

二月份,为了回应同性恋学生的激进主义,学校批准了一个LGBT支持小组作为官员校园组织首次“我们希望惠顿学院成为一个人们可以与这些问题搏斗的社区,”其教务长说,优素福和扎图纳必须争论他所画的界限是不可避免的这是一件好事,对Zaytuna有好处,对美国有好处,对伊斯兰教有好处但是,如果Zaytuna愿意,就像Wheaton College一样愿意参加辩论,那么它将会进展顺利

如果这将会发生,那么,就像在Wheaton一样,学生们会必须带头作为Korb指出的优素福自己曾在演讲中说过:“有时代表真相意味着站在穆斯林的对立面上”当谈到伊斯兰教和美国当今最棘手的问题之一时,尤素f的学生可能会发现他们必须反对他们发现的最好的老师上图:2010年8月30日,在Zaytuna学院的一次演讲中,Leenah Safi看了看

摄影:Justin Sullivan / Getty

作者:居畦络